游记之云南

敞开胸怀拥抱阳光，尽情忘我地去触摸和感受大江大河高山深谷草原冰川等自然生态的原貌、生命脉动与呼吸，可说是每个旅行者都追求的一种境界。

我们此行的第二个目标地——古朴而神秘的怒江大峡谷。

打开百度地图发现：位于云南西北角的迪庆藏族自治州德钦县飞来寺至怒江傈僳族自治州贡山县丙中洛，空中直线距离不足百公里，两州相邻，都紧贴西藏灵芝察隅地区。然而，这中间横卧着横断山脉的崇山峻岭与汹涌奔腾的澜沧江，其中最难逾越的是终年高寒积雪，山峦绵延且荒芜人迹无路可循的梅里雪山。

因此，我们只能选择原路返回，经香格里拉到丽江古城，再往南下行至大理、永平，从六库怒江州署所在地进入大峡谷。

这一绕行需要两天路程八百多公里，地图上看，几乎穿行于云南西部半个省的区域范围。真是咫尺千里，绕了好大的一个圈啊。

然而，这两天里亦有许多意外收获。云南谓之旅游大省，果然异族风情人文古迹甚多，尤其是多彩厚重独特的少数民族文化给人印象深刻，惊叹不已，流连忘返。

我们的大巴离开德钦后进入香格里拉地区，一路上如诗如画般的风景让人迷醉：西南面远远的约米高的哈巴雪山，青凝孤傲，云雾遮面，时露时隐；风儿吹拂着高原草甸藏家牧场，把冬季的苍凉寂寞悄然带走；满眼葱绿的河谷里的青稞与不知名的庄稼，以及庄子里的炊烟袅袅，瞧着，让人心境安详，有种富足的甜味；再加上大片大片的蓝色海子，沟渠边的躬柳苞芽，原野上的桃花、野杜鹃等相继绽放，以及山坡上星星点点散落的牛、马、羊、狗等，生动地勾勒出了一幅宁静平和的康巴拉（世外桃源）式的画面。

“香格里拉”一词迪庆藏语意为：心中的日月。果真是名副其实， 啊！

用过午餐后，我们一行十三人游览了云南地区 的藏传佛教寺院，有“小布达拉宫”之称的松赞林寺。

该寺庙依山而建，远远望去主殿和两侧分殿，气势恢宏庄严，金饰彩绘犹现华贵。走入寺内，墙上的巨型壁画色彩鲜艳，笔法细腻，实为珍品。寺院中收藏并供奉有：五世达赖和七世达赖的八尊包金释迦佛像、佛门贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金器皿，等等。在佛学院读书的一位藏族小喇嘛担任讲解，和我们一起拾级而上，边走边聊，佛经典章娓娓道来，百十米之阶梯一气攀上，倒也不觉得累了。

登顶眺望，又是一番山川秀丽之美景。红嘴黑羽的“喜鸟”（很容易被错认为红嘴乌鸦）围着佛殿嬉戏飞翔，天上白云朵朵追逐着飘向远方，游人如梭，香火鼎盛，如此清灵祥瑞的风水宝地，美得令人羡煞。

傍晚时分，我们来到了滇川藏茶马古道之通衢重镇、 的藏民聚集区——“独克宗”古城。

“独克宗”为藏语发音译为：建在白色石头上的城堡。相传当年拉萨活佛来此选址，视其城址形似莲花宝座，寓意祥和之地。当地工匠就地取材兴建城廓，并用当地出产的一种白色粘土涂墙，久而久之，古城原民居皆习惯于白墙建筑风格，并延续至今。在有月色的夜晚，当银色的月光倾洒在白色的城堡中，将其妆饰得十分妖娆，“独克宗”由此得名，并寓喻“月光城”之美誉。

漫步在这座石块斑驳的古城街道上，你会有许多惊喜发现，诸如：小街中心的古旧白塔，蕴藏着无尽的沧桑故事；寺院边矗立的转经筒，大得几乎占据半个城堡；小巷深处的唐卡画院，精致隽秀神秘。还有许多翻新不久的藏族风味的食肆酒馆，装点起整个花街满目璀璨斑斓，引人驻足入店，品尝烧烤佳肴、牛肉火锅。

在古城，藏民喜爱围着篝火跳锅庄舞的日月广场右侧，建有一座对外免费开放的红军长征纪念馆。当年的红色记忆在这里留存，实属难得。

馆中较为详细地记载了年4月间，在贺龙、任弼时、关向应、肖克、王震等老一辈革命家率领下，红二方面军红二、六军团指战员强渡金沙江，进入迪庆中甸地区（即如今的香格里拉）的战斗历程，收集和保存了许多珍贵的长征时期的革命文献、历史遗物和人文故事。当年红军艰难卓绝历经万险，仿佛历历在目，红色薪火再度燃烧，深受感触。

离开香格里拉藏区一路南下，地势变得开阔平缓，道路两旁的景色春意盎然，风和日丽，阳光暖熙，望之心旷神怡。我们的大巴未作停留，迅速穿过旅游胜地丽江古城，进入大理白族自治州境内，继续南下，来到剑川县西南部茶马古道上 幸存下来的古集镇：沙溪。

这是一个边缘山区不起眼的小镇，历史上曾经是南亚诸国与滇藏川通商道上马帮囤货交易歇宿消闲的驿站。寨子占地不大，一条五六百米长的具有白族风情的“寺登街”纵贯东西。街面倒挺宽的，由附近山上采集的大青石板铺就，历经磨砺，还依稀可见当年马帮辎重车轱辘留下的条条痕迹。街道的边沿设有沟漕，涓涓的溪水伴随着小镇的岁月静静地流过。

当年的寺登街想必是十分的繁华。两边的楼阁高屋大多是发了财的商贾或当地有钱的土司财主建造，殿堂宽敞，雕梁画栋，古色古香，风格各异，整条街满满当当的都是酒肆饭店、青楼赌坊、当铺银庄等。

主街的四周围着纵横交错的巷子，我们踏访了几个展馆和居住户，其中有保存完好的骡马货栈，旧时的会所客房，也有当年保留下来的酒坊、铁铺、杂货摊子，等等。更有意思的，则是看了几户当年有钱人家的宅院，大都为一幢木楼，几尺小院，树荫草绿，一方池水里锦鲤鱼儿悠悠自在。好一处闲雅悠然的寓所！

如今这些小院子成了外来投资的热点，稍作改造整修后，几乎都成了向游客出租的特色民居。

沿大街向东走到尽头，便是沙溪镇 的四方街广场。广场南北三百多米长，东西一百二十米宽，红砂石板夯硬土铺筑。坐东朝西建有一座三层木结构高的戏台，飞檐雕刻样式十分古朴，但是油漆斑驳比较陈旧。有资料记载，建造于前清时期。

戏台正对面有座古老的寺院，据院内碑文显示，该寺院始建于明永乐十三年，距今六百多年历史。其建筑风格很有特点，似庙宇，似寺院，又似道观，三教兼而有之，独树一帜。寺内馆员介绍，此寺院为南往北来佛道释宗教人士共同祭祀的场所，因此得名：兴教院，寓含茶马古道共同兴教之意。

后来我在网上查资料发现还有一种提法，说该寺院属佛教密宗“阿托力”建造风格，云云。两种解释未经考证，难以判断。不过，我个人倾向前一种说法，理由是少数民族地区民间宗教寺院资源有限，因此，多教相容、和睦共存的情况颇多，其中， 的北岳悬空寺就是较早的先例。

尤其值得一提的是，寺内藏有多幅明代遗留至今的彩绘壁画，有着浓浓的民族特色，极为珍贵，可称作古代白族宗教绘画艺术之瑰宝。开眼了！

兴教寺门外广场上有两棵醒目的百年古槐树，似虬龙盘根，枝杆苍劲，绿叶茂盛，遮荫一大片，甚为罕见。加之戏台、寺院两旁的货铺店家接踵密匝，灯笼商幡迎客招揽，人流汇集，车马喧嚣，能想象得到当年古道驿站的街市口，是何等的盛极一时。

沙溪镇至今留下来的历史痕迹随处可见，除了民宅有三处寨门值得拍照留念。三个寨门代表着三个不同走向与归宿：东门大道前往大理番府；南门坡路驼运滇西盐矿；北门骡马贩茶通往西藏。这三个寨门全都是用掺了河沙的山土胚子镶砌而成的，看着门很窄小，不入眼，仅可供两匹马骡并行通过的宽度，门洞和墙体也就三尺厚的样子，可是，历经几百年风雨侵蚀而不倒，坚硬若磐石。

古镇外的黑惠江由北向南绕寨流淌，江上架有一座古石板桥，称作玉津桥。桥靠向寨子的一边建了两尊青石佛龛（极像皖南山区村头的土地庙），也不知供奉何方佛爷财神，想必是祈福过桥马帮客商一路平安，遇难呈祥吧。

而今，山间马帮早已不见踪影。但案炉上依然续香火者不断，时不时地还有人摆放一些时鲜果子，丢置钱币。我挺纳闷的，难道是小镇游客专程来此，祈求旅途顺利，或家人平安？

时光荏苒，历史变迁，沙溪古镇也经历过兴与衰的磨难。近些年，默默无闻的偏僻小镇又火了，许多背包客或自驾或徒步来到沙溪都会住上好几天，在街上闲逛，在茶馆聊天，在河边发呆，在桥上望水······沙溪成了旅行者网红打卡之地。

我也喜欢上保持着古朴本原风貌的沙溪镇了。试想，一个西番异族茶马古道上的山寨子，有着别样的山清水秀般的江南之韵，有着诸多历史沉淀下来的厚重之感，还有着淳朴民风和鲜明的民族色彩等，是多么令现代大都市人所向往！它可以让人很自然的放松下来，海阔天空胡思乱想，或开怀傻笑，或静默冥思，或怀古穿越，或吟诗作画，随心所欲，放飞自由。

离开沙溪的那天晚上，躺在床上，望着窗外一轮淡淡的弯月与清晰的星空，不由得使人想起遥远的浪迹天涯、走马行镖的故事，想起元曲大家马致远的怀才不遇思秋感怀之诗词。由此，也引起了我的联想，故作他人，怀古思乡，倒也别有一番滋味。

带月行，披星走，雁北去，人望之，

孤馆寒食何日休。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，

古道西风瘦马，夕阳西下，

断肠人在天涯。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyls/2505.html